جامعه المصطفی العالمیه (مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث)پژوهشنامه علوم حدیث تطبیقی2676-5292112020231210The Conflict Between Narrations of Prophethood Leaving the Lineage of Prophet Joseph (AS) and the Reports of the Prophethood of Joshua (AS) in the Narrations of Both Islamic Sects (Shia and Sunni)تعارض روایات خروج نبوت از نسل حضرت یوسف (ع) با اخبار نبوت یوشع (ع) (در روایات فریقین)936945810.22034/pht.2024.15216.1396FAاحسانسرخه ایاستادیار گروه قرآنپژوهی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، قم، ایران، (نویسنده مسئول)جاسمنارویی. دانشجوی دکتری علوم حدیث تطبیقی جامعة المصطفی ص العالمیة، قم، ایرانJournal Article20230611Joshua bin Nun (AS) is regarded as one of the most significant and influential figures in Jewish history, known as the successor to Prophet Moses (AS). Historical records and hadith sources indicate that he was a descendant of Prophet Joseph (AS). While many of these sources affirm his prophethood, some narrations present a conflicting view, claiming that prophethood ceased within Joseph's lineage. This study seeks to explore Joshua's (AS) prophethood as described in these narrations and resolve this apparent contradiction. Using textual analysis and methods to validate historical reports, the study first gathers and evaluates relevant accounts about Joshua bin Nun's (AS) genealogy, ensuring their reliability. The evidence both for and against his prophethood is then examined in historical sources and hadith literature. Although some reports deny Joshua's prophethood, these texts show signs of transmission issues, calling their credibility into question. By referring to narrations that explicitly affirm Joshua's prophethood, alongside accounts that confirm divine revelation being sent to him, this study concludes that Joshua bin Nun (AS) was indeed from the lineage of Joseph (AS) and was among the prophets of the Israelites, attaining this role after the time of Moses (AS).یوشع بن نونg از شخصیتهای برجسته و تاثیرگذار در تاریخ یهودیان و جانشین حضرت موسیg به شمار میرود. بر اساس شواهد حدیثی و تاریخی، او از نوادگان حضرت یوسفg است. اگرچه بسیاری از منابع حدیثی و تاریخی بر نبوت او تأکید دارند، این گزارشها در تضاد با روایاتی هستند که خروج نبوت از نسل حضرت یوسفg را مطرح میکنند. این پژوهش با هدف بررسی نبوت یوشعg در روایات و رفع این تعارض انجام شده است. برای پاسخ به این مسئله، با استفاده از روشهای متنپژوهی و اعتبارسنجی گزارشها، ابتدا گزارشهای مرتبط با نَسَب یوشع بن نونg گردآوری شد که نشان داد این گزارشها معتبر هستند. سپس مستندات مرتبط با اثبات یا رد نبوت او در منابع روایی و تاریخی مورد بررسی قرار گرفت. علیرغم وجود مشکلات طریقی و متنی در مستندات رد نبوت یوشعg، آشکار شد که این مستندات قابل پذیرش نیستند؛ بنابراین، با استناد به روایاتی که به نبوت او تصریح میکنند و گزارشهایی که نزول وحی رسالی به او را تأیید میکنند، اثبات میشود که یوشع بن نونg از نسل حضرت یوسفg و از جمله انبیاء بنیاسرائیل است که پس از موسیg به این مقام دست یافته استhttp://pht.journals.miu.ac.ir/article_9458_67b10fad1b8fd71bc747b0715050039a.pdfجامعه المصطفی العالمیه (مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث)پژوهشنامه علوم حدیث تطبیقی2676-5292112020240921Indivisible Nature of the Quran and Ahl al-Bayt Based on the Hadith of Thaqalaynبایستههای تطبیقی جداییناپذیری قرآن و عترت با ابتناء بر حدیث ثقلین3750945910.22034/pht.2024.16785.1455FAمحمد علیاخویاندانشیار گروه معارف دانشگاه قم، ایرانمهدیرستم نژاددانشیار و عضو هیئت علمی گروه علوم حدیث جامعة المصطفی العالمیة، قم، ایرانJournal Article20240119The Hadith of Thaqalayn is a widely agreed-upon narration in Islamic ummah, transmitted through an massively unbroken chain of narrators / (mutawatir) from the Prophet Mohammad (PBUH). In this hadith, the Prophet declares that he is leaving behind two precious entities for his followers: the Quran and his Ahl al-Bayt (his prgeny). Since its narration, scholars, theologians, exegetes, and historians have focused extensively on this hadith, analyzing its meanings, significance, and sources. Islamic scholars have continually emphasized its importance, recognizing that, like other sayings of the Prophet (PBUH), it holds deep wisdom and can reveal significant truths. This paper provides a novel, comparative perspective on the necessities and implications of the inseparability of these two entities—the Quran and Ahl al-Bayt—as highlighted by prominent scholars from both Sunni and Shia Schools of thought. Among the key themes derived from the hadith are the joint leadership of the ummah by the Quran and Ahl al-Bayt, their equal status and dignity, the necessity of following both, their continued authority and legitimacy, and their infallibility and protection from error. Scholars from both denominations have confirmed the importance of these implications, highlighting the vital role of the Quran and Ahl al-Bayt in guiding the Muslim community.حدیث ثقلین از احادیث مورد اتفاق امت اسلامی است که به صورت متواتر از پیامبر اکرمk نقل شده است. بر اساس این حدیث، پیامبر بزرگوار اسلامk در نبود خود از وجود دو گوهر گرانبها گزارش میدهد که در میان امت باقی میمانند. این حدیث از زمان صدور تاکنون همواره مورد توجه محدثان، متکلمان، مفسران و مورخان بوده است. دانشمندان اسلام بارها در شرح و تبیین آن و بررسی اسناد و مدارک مربوط به آن سخن گفتهاند. بیتردید این حدیث، همانند سایر کلمات حکیمانه پیامبرk، دارای معانی عمیق و دلالتهایی است که میتواند حقایق بزرگی را آشکار سازد. در این مقاله، با نگاهی نو و تطبیقی به الزامات و بایستههای جداییناپذیری این دو گوهر از منظر بزرگان فریقین پرداخته میشود. جانشینی این دو از پیامبرk در هدایت امت، همسانی و همرتبگی آنها در قدر و منزلت، لزوم تبعیت از هر دو، بقاء و حجیت هر دو، و عصمت و مصونیت آنها از خطا، از جمله استلزامات این حدیث است که دانشمندان فریقین به آن تصریح کردهاند.http://pht.journals.miu.ac.ir/article_9459_8964537e3fa922d9ccf38d5d17f5e862.pdfجامعه المصطفی العالمیه (مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث)پژوهشنامه علوم حدیث تطبیقی2676-5292112020240921Interpretation of Narrations through the Approach of Quranic Verses: A Comparative Study on Music in the Thought of the Supreme Leader (May Allah Protect Him)«تفسیر روایات از رهیافت آیات قرآنی» با مطالعه تطبیقی بر غنا در اندیشه مقام معظم رهبری (حفظه الله)5166946010.22034/pht.2024.17471.1481FAمهدیاخلاصی فردادسطح سه حوزه علمیه قم و دانش آموخته مرکز فقهی ائمه اطهار ع، قم، ایرانJournal Article20231122Tafsir of the verses of the Holy Qur'an through the hadiths that are included below the verses is a process that is customary to use the content of the verses, and it can be referred to as "interpreting the verses with the hadiths". But the point that is important in the meantime is "interpretation of hadiths with verses", which means, is it possible to explain and analyze the concepts of hadiths by referring to the quoted verses? There are many sources in which it is claimed that the Qur'anic verses are interpreted as interpretations of the hadiths. The reference to the verses in which misleading content and words are condemned has caused some people to consider the content to be involved in the concept of richness. On the other hand, some consider the message of this testimony to be the only documented statement for the ruling of Ghana. Meanwhile, the Supreme Leader is one of the jurists who has extensively analyzed their views and documents. Based on his thought, the present article has tried to analyze the influence of the themes of the quoted verses on the traditions of Ghana with a methodological point of view. The results organized by the analytical-descriptive method show that the hadiths have an interpretive aspect and the main focus in the verses is to avoid falsehood as a general practice that includes false speech and false performance, and the reference to verses in the hadiths is also based on the same general practice. Is.تفسیر آیات قرآن کریم بهواسطه روایاتی که در ذیل آیات وارد شده، روشی مرسوم برای بهرهمندی از مضامین آیات است که از آن بهعنوان «تفسیر آیات به روایات» یاد میشود. اما آنچه در این میان اهمیت دارد، «تفسیر روایات به آیات» است؛ به این معنا که آیا میتوان مفاهیم و مضامین روایات را با استناد به آیات قرآن تبیین و تحلیل کرد؟ یکی از بسترهایی که این مسئله در آن مطرح شده، موضوع غنا است. برخی ادعا کردهاند که آیات قرآن به تفسیر روایات مربوط به غنا پرداختهاند. استناد به آیاتی که در آنها کلام گمراهکننده و ناپسند نکوهش شده است، باعث شده برخی از مفسران، مفهوم غنا را به این آیات پیوند داده و آن را بهعنوان بخشی از مضمون آیات تلقی کنند. در مقابل، برخی دیگر این استناد را صرفاً بیان مستندی برای حکم غنا میدانند. در این میان، مقام معظم رهبری از فقیهانی است که بهطور مبسوط به تحلیل دیدگاهها و مستندات آنها پرداخته است. این نوشتار با تکیه بر اندیشه ایشان تلاش کرده است با رویکردی روششناسانه، به تحلیل اثرگذاری مضامین آیات استنادی بر روایات غنا بپردازد. نتایج این پژوهش که با روش تحلیلی–توصیفی سامان یافته، نشان میدهد که در اندیشه مقام معظم رهبری، روایات نقش تفسیری دارند و بیانگر آن هستند که محور اصلی در آیات مورد استناد، پرهیز از باطل بهعنوان یک کبرای کلی است. این کبرای کلی شامل محتوای نادرست و گمراهکننده (لهوالحدیث و قول زور) و ادای کلام باطل (صوت لهوی) میشود. از این رو، استناد به آیات در روایات مربوط به حکم غنا نیز برخاسته از همین اصل کلی است.http://pht.journals.miu.ac.ir/article_9460_106442bdc4f418ee3c8e5ddb5ce74603.pdfجامعه المصطفی العالمیه (مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث)پژوهشنامه علوم حدیث تطبیقی2676-5292112020240921A Model-Based Educational Method in the Hadith Thoughts of Ayatollah Khamenei (with Emphasis on Nahj al-Balagha)روش تربیتی الگویی در اندیشه های حدیثی حضرت آیت الله خامنه ای (با تاکید بر نهج البلاغه)6796946110.22034/pht.2024.18690.1507FAحسنحسن زادهعضو هیات علمی گروه معارف اسلامی، واحد تهران شمال، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانزهرا ساداتکبیریعضو هیات علمی گروه معارف اسلامی، واحد تهران شمال، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانJournal Article20240521Education (tarbiyah), at its core, is about creating an environment that nurtures the unfolding of human God-given talents to draw closer to Allah. One highly impactful approach within this realm is the "model-based educational method," which holds a significant place in the hadithic-educational thoughts of Ayatollah Khamenei. This method involves offering practical and tangible examples for learners to emulate, with the educator demonstrating the desired behaviors and actions through their conduct and speech, allowing the learner to follow the model. Ayatollah Khamenei’s Hadith approach to education highlights three forms of modeling: positive modeling, creating models, and eliminating negative models, all of which are applied in both direct and indirect ways. He categorizes positive models into two types: infallible and non-infallible. Infallible models include the Prophet Mohammad and the Ahl al-Bayt, while non-infallible models feature figures like Imam Khomeini, Ayatollah Mesbah Yazdi, and Martyr Soleimani. Additionally, Ayatollah Khamenei points out negative models, such as global arrogance, the U.S., and the Pahlavi regime. This article, using a descriptive-analytical method and relying on both library and electronic sources, concludes that in Ayatollah Khamenei’s view, positive educational models are characterized by traits like faith, awareness, insight, consistency between words and actions, clarity in confronting the enemy, simplicity, and contentment. On the other hand, negative models are defined by qualities such as hypocrisy, disbelief, arrogance, deceit, innovation in religion, and betrayal.تربیت که عبارت از فراهم کردن زمینهها و عوامل شکوفایی استعدادهای خدادادی انسان در جهت دستیابی به قرب الهی می باشد از مباحث مهم دینی است. روشهای متعددی برای تربیت وجود دارد که یکی از مهمترین و تأثیرگذارترین آنها روش الگویی است . این روش در اندیشه های حدیثی_تربیتی حضرت آیت الله خامنه ای از جایگاه ممتازی برخوردار است. مراد از روش الگویی، روشی است که اساس آن بر محور الگودهی و ارائۀ نمونههای عینی و عملی بنا شده است. در این روش مربی تلاش میکند نمونه و رفتار و کردار مطلوب را در عمل و گفتار در معرض دید متربی قرار دهد تا شرایط لازم برای الگوبرداری وی فراهم آید. آنچه با نگرش به اندیشه های حدیثی رهبر معظم انقلاب بدست میآید این است که: در سیرۀ تربیتی فردی و اجتماعی ایشان روش الگویی در سه گونۀ الگودهی ، الگوپردازی و الگوزدایی به کار برده شده است. دو گونۀ الگودهی و الگوزدایی هر کدام به دو شیوۀ مستقیم و غیر مستقیم یافت میشود. الگوهای مثبت معرفی شده توسط حضرت آیت الله خامنه ای به دو دسته معصوم و غیرمعصوم تقسیم میشوند که اهم الگوهای معصوم عبارتند از: پیامبر اکرم و اهل بیت و الگوهای غیرمعصوم مانند امام خمینی، آیت الله مصباح یزدی و شهید سلیمانی . رهبر انقلاب از معرفی الگوهای منفی و ضد دینی نیز فروگذار نکردهاند که از جمله مصادیق الگوهای منفی استکبار جهانی، آمریکا ، پهلوی میباشند. اhttp://pht.journals.miu.ac.ir/article_9461_eeaa8d34f1e825a9dbd9f41ed4c06d93.pdfجامعه المصطفی العالمیه (مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث)پژوهشنامه علوم حدیث تطبیقی2676-5292112020240921An Analysis of Orientalists' Approach to the Phenomenon of Isra'iliyyat in Quranic Encyclopediasواکاوی رویکرد مستشرقان به پدیده اسرائیلیات در دایرة المعارف های قرآنی98120922910.22034/pht.2024.17120.1470FAمحمد تقیدیاری بیدگلیاستاد تمام گروه علوم قرآن و حدیث، دانشگاه قم، قم، ایرانفاطمهصرامی فروشانیدانشجوی دکتری گروه علوم قرآن و حدیث، دانشگاه قم.قم.ایرانرقیهبیرامیدکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه پیام نور آران و بیدگل، ایرانJournal Article20231008The concept of "Isra'iliyyat" pertains to the incorporation of non-Islamic narratives, particularly those derived from Jewish and Christian sources, into Islamic literature, especially within Quranic accounts. In contemporary scholarship, encyclopedias serve as significant references, with works such as the "Encyclopaedia of the Quran" (Leiden) and "The Quran: An Encyclopedia" being pivotal in Western studies of the Quran. Therefore, it is crucial to analyze the extent to which these encyclopedic works are shaped by Isra'iliyyat. This research employs an analytical-critical approach to explore the presence and impact of Isra'iliyyat in these Western Quranic encyclopedias. The results indicate numerous examples, including the assertion that the Quran has drawn from the Bible, article titles reflecting Israelite themes, the profound effect of these assumptions on the material presented, dependence on exegetical texts rich in Isra'iliyyat, the application of these narratives in the interpretation of Quranic verses, inaccuracies regarding the transmitters of Isra'iliyyat, and exaggerated evaluations of the role of Isra'iliyyat in Islamic texts. Although some scholars strive to maintain rigorous and ethical research practices, a significant number have permitted their biases to influence their treatment of Isra'iliyyat, frequently citing only Sunni perspectives.چکیده<br />اسرائیلیات، روایات غیراسلامی وارد شده از منابع یهودی و مسیحی در موضوعات مختلف بهویژه داستانهای قرآنی است؛ از آنجا که در عصر حاضر دایره المعارفها محل مراجعه علمی هستند و دواثر، دایره المعارف قرآن لایدن وقرآن یک دایره المعارف، حاوی مطالعات قرآنی غربیان است؛ بررسی أثرپذیری این دایره المعارفها از مطالب و روایات اسرائیلی ضروری است. این پژوهش درصدد است که با روش تحلیلی انتقادی، به واکاوی ورود و تاثیر اسرائیلیات در مقالات قرآنی غربیان بپردازد. بر پایه یافتهها، مواردی مانند استفاده از مطالب اسرائیلی جهت اثبات شبهه اقتباس قرآن از کتاب مقدس، انتخاب عنوان مقاله تحت پیش زمینه ای اسرائیلی و أثرپذیری همه جانبه متن از آن، استفاده از منابع تفسیری مشحون از اسرائیلیات، بهرهگیری از اسرائیلیات در ذکر معنای آیات قرآن، ارائه اطلاعات نادرست در باب ناقلان اسرائیلیات و اظهار نظر غیرواقعی درباره میزان اسرائیلیات موجود در منابع اسلامی؛ در این دایره المعارفها دیده میشود؛ هرچند تعدادی از نویسندگان مقالات آنها در رعایت اصول علمی و اخلاق پژوهشی تلاش کردهاند؛ غالب آنان در موارد مرتبط با روایات اسرائیلی، پیشفرضهای ذهنی را دخالت داده، یا به مراجعه به کتب اهل سنت بسنده نمودهاند.<br />کلیدواژگان: اسرائیلیات، اهل کتاب، دایرة المعارف قرآن لایدن، قرآن یک دایره المعارف، مستشرقان.http://pht.journals.miu.ac.ir/article_9229_05cc43dd99db5763128b3ddb842c18e7.pdfجامعه المصطفی العالمیه (مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث)پژوهشنامه علوم حدیث تطبیقی2676-5292112020240921The time of the people of the book's faith in Jesus, peace be upon her, from the point of view of the Fariqin commentators, focusing on verse 159 of Surah Nisaزمان ایمان اهل کتاب به حضرت عیسی ع با تکیه بر تفسیر روایی تطبیقی آیۀ 159 نساء121150946210.22034/pht.2024.15872.1414FAمحسنخوش فراستادیار و عضو هیئت علمی دانشگاه، قم، ایرانمیناابراهیمطلبه سطح 4 رشته تفسیر تطبیقی موسسه آموزش عالی فاطمه الزهراء س خوراسگان اصفهان، ایرانفاطمهطائبی اصفهانیطلبه سطح 4 رشته تفسیر تطبیقی مرکز تخصصی تفسیر فاطمه الزهراء خوراسگان اصفهانJournal Article20230510Regarding the belief of the People of the Book in Jesus under verse 159 of Surah Nisa, commentators of different parties disagree that the reason for this multiplicity of opinions is due to the reference of the two pronouns "beh" and "before death" in the mentioned verse. The opinions of the commentators are divided into six categories; which expresses the faith of the people of the book in Jesus before the death of Jesus or before the death of the book or in the Messenger of God at the moment of his death or in the Prophet of God and Hazrat Ali at the time of his death or the faith of all people in the Prophet of God in The time of return or confession of the children of Hazrat Zahra (pbuh) to the Imamate of their Imam is at the time of death; which was evaluated and analyzed with the descriptive and analytical method of the evidences and views of each category and considering that Jesus passed away, but the view that the people of the book believe in the time of the presence of Jesus (pbuh) and before the death of the Prophet in the era of the advent of Imam Zaman ( AJ) and the return of Jesus (AS) according to the context and other evidences; It was confirmed; And the views that refer to other members of the Ahl al-Bayt in terms of continuity and adaptation to the presentدربارۀ ایمان اهل کتاب به حضرت عیسی ع در ذیل آیه ۱۵۹ سوره نساء، مفسران فریقین اختلافنظر دارند. این تعدد نظرات به دلیل تفاوت در تعیین مرجع ضمیرهای «بِهِ» و «قَبْلَ مَوْتِهِ» در این آیه است. دیدگاههای مفسران به شش دسته تقسیم میشود که به ایمان اهل کتاب به حضرت عیسی ع پیش از رحلت ایشان، یا پیش از مرگ اهل کتاب، یا ایمان به پیامبر اسلام ع در لحظه مرگ، یا به پیامبر اسلام ع و حضرت علی ع هنگام رحلت، یا ایمان همگان به پیامبر اسلا م ع در زمان رجعت، و یا اعتراف فرزندان حضرت زهرا ع به امامت امام خود در هنگام رحلت اشاره دارد. در این پژوهش، با استفاده از روش توصیفی-تحلیلی، ادله و دیدگاههای هر دسته ارزیابی و بررسی شده است. دیدگاهی که ایمان اهل کتاب را به زمان حضور حضرت عیسی ع پیش از وفات او و نیز در عصر ظهور امام زمان ع و رجعت حضرت عیسی ع مرتبط میداند، با توجه به سیاق آیه و دیگر دلایل تأیید شده است. همچنین دیدگاههایی که ناظر به دیگر اهلبیت هستند، از باب جری و تطبیق بر مصادیق حاضر و یا تأویل، میتواند بر زمان ظهور امام زمان ع که در همان دوران حضرت عیسی ع از آسمان فرود میآید، صدق کند. هرچند ظاهر آیه به گروه خاصی اشاره دارد، حکم آن عام است و همه انسانها در تمام دورانها را دربرمیگیرد.http://pht.journals.miu.ac.ir/article_9462_cf4105ae7281200595a82128d40c151b.pdfجامعه المصطفی العالمیه (مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث)پژوهشنامه علوم حدیث تطبیقی2676-5292112020240921Behavioral methods in correctional education from the point of view of Hadithروشهای رفتاری در تربیت اصلاحی از دیدگاه حدیث152184946310.22034/pht.2024.14681.1371FAمحمدامینیاستادیار، گروه علوم حدیث ، جامعه المصطفی العالمیهعلی همتبناریاستادیار، موسسه علوم انسانی، جامعة المصطفی العالمیةJournal Article20221112Abstract<br />Almighty God has sent his best servants and sent down heavenly books so that the education of human beings can be done in the best way, but despite that, some educators of this school followed the crooked path instead of guidance. By way of guidance, we called reformative education. Correctional education is in contrast to primary education and it is often for the education of those students who are deprived of proper education for any reason, and the teacher is for reforming and changing their undesirable traits and behavior in the religious, religious, political and social fields, in three areas. Cognitive, emotional, and behavioral functions. By studying the hadiths and life of the Holy Prophet (S) and Ahl al-Bayt (A), this research introduces and explains behavioral training methods that are effective in reforming the teacher;<br />The meaning of behavioral methods is any type of action and action that is done in order to correct and change the behavior of errant people, regardless of whether the trainer himself takes action or forces the trainer to take action. And its methods are: modeling, changing and reforming habits, calling to repentance, prayer and appeal, indoctrination, friendship and tolerance, neglect, forgiveness, threats, decisive action, corporal punishment, these methods, each of which indicates a behavior. They can be effective in reforming teacher education. Using the descriptive-analytical method, this research has categorized the hadiths related to the subject and analyzed the behavioral methods in correctional education from those hadiths.چکیده<br />خداوند متعال بهترین بندگان خود را ارسال و کتابهایی آسمانی نازل فرموده تا تربیت انسانها به بهترین وجه انجام پذیرد، اما علی رغم آن برخی از متربیان این مکتب به جای هدایت راه کج را پیمودند، تلاش در جهت بازگشت این دسته از متربیا به راه هدایت را تربیت اصلاحی نامیدیم. تربیت اصلاحی در مقابل تربیت ابتدایی و غالبا برای تربیت آن دسته از متربیانی است که به هر دلیل از تربیت صحیح محروم بوده و مربی برای اصلاح و تغییر در صفات و رفتار ناپسند آنان در ساحت های عبادی، اعتقادی، سیاسی و اجتماعی، در سه عرصه شناختی، عاطفی، و رفتاری فعالیت می کند. این پژوهش با مطالعه احادیث و سیره پیامبر اکرم (ص) و اهل بیت (ع)، روش های تربیتی رفتاری که موثر در اصلاح متربی هستند را معرفی و تبیین می کند؛ <br />منظور از روشهای رفتاری هر نحوه اقدام و عمل است که در راستای اصلاح و تغییر رفتار افراد خطاکار انجام شود اعمّ از اینکه خود مربّی اقدام کننده باشد یا وادار کننده متربّی به اقدام باشد. و روشهای آن عبارتند از: الگودهی، تغییر و اصلاح عادات، دعوت به توبه، دعا وتوسل، تلقین، رفق و مدارا، تغافل، عفو، تهدید، برخورد قاطعانه، تنبیه بدنی، این روشها که هریک حاکی از یک رفتار هستند می توانند در اصلاح تربیت متربی موثر باشند. این تحقیق با استفاده از روش توصیفی ـ تحلیلی به دستهبندی احادیث مرتبط با موضوع پرداخته و روشهای رفتاری در تربیت اصلاحی را از آن احادیث بر بررسی کرده است.http://pht.journals.miu.ac.ir/article_9463_90da67935f192faf4311d6f0af10232f.pdfجامعه المصطفی العالمیه (مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث)پژوهشنامه علوم حدیث تطبیقی2676-5292112020240921Determining the Framework for the Legitimacy of Temporary Marriage and a Critical Analysis of Narrations Concerning Its Prohibition and Encouragementتعیین چهارچوب جواز متعه و تحلیل انتقادی روایات ناظر بر نهی و ترغیب185212946410.22034/pht.2024.14142.1356FAفتحیهفتاحی زادهاستاد گروه علوم قرآن و حدیث دانشکده الهیات دانشگاه الزهرا(س)تهران ایرانمحمدعترت دوستاستادیار دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی، گروه علوم قرآن و حدیث، تهران، ایرانزهره ساداتموسویاستاد گروه علوم قرآن و حدیث دانشکده الهیات دانشگاه الزهرا(س)تهران ایران، (نویسنده مسئول)Journal Article20220817A notable ruling within the Shia tradition is the acceptance of temporary marriage, known as "Mut'ah." The Kutub al-Arba‘a, (the four primary Shia hadith collections) contain around 137 narrations (excluding duplicates/ repetitions) that support the validity of Mut'ah, referencing verse 24 of Surah An-Nisa and detailing fifteen legal stipulations related to it. However, there are 11 disputed narrations that reflect two opposing perspectives from the infallible Imams (AS): one that encourages and another that discourages the practice of Mut'ah. Among these, five narrations advocate for it, while another five advise against it, and one narration outright prohibits it. These conflicting accounts have historically led to debates, prompting some scholars to classify temporary marriage as makruh (discouraged) under certain conditions, which has created significant confusion for many individuals. This research seeks to elucidate the position of the infallible Imams (PBUH) on Mut'ah by thoroughly examining these specific narrations from the Kutub al-Arba‘a. The analysis is divided into two segments: Isnad (chain of transmission) analysis, which scrutinizes the reliability of the narrators, the integrity of the transmission chains, and the trustworthiness of the sources; and Matn (content) analysis, which evaluates the textual coherence of the narrations using recognized hadith criticism techniques. The results indicate that, despite the weaknesses found in both isnad and matn among the narrations that support and oppose Mut'ah, a general framework for its permissibility can be established. This framework delineates the conditions under which Mut'ah is permissible and those under which it is not. A structural analysis of these narrations suggests that the Imams (AS) were providing a coherent framework regarding this matter.یکی از احکام اختصاصی مکتب تشیع، مسئله جواز متعه یا ازدواج موقت است. در کتب اربعه حدود 137 روایت(با حذف مکررات) نقلشده که ناظر بر حلیتّ متعه بر مبنای آیه 24 سوره نساء بوده که در این میان، 11روایت خاص و چالشبرانگیز وجود دارد که بیانگر دو رویکرد متفاوت تشویق و توبیخ نسبت به متعه از سوی امام معصوم(ع) است. در 5 روایت، شیعیان به این عمل ترغیب شده و در 6 روایت با رویکردی متفاوت، از این اقدام نهی و حکم آن، تحریم شده است. <br />وجود این روایات خاص در کتب اربعه، زمینهساز به وجود آمدن یک چالش تاریخی پیرامون این مسئله گردیده است بهگونهای که برخی عالمان دینی، حُکم به کراهت این نوع از نکاح در شرایطی خاص دادهاند که ابهامات جدی در این زمینه ایجادشده است.<br />روش تحقیق: در این پژوهش تلاش شده بهمنظور شفافسازی موضع امام معصوم(ع) نسبت به متعه، روایات خاصی که در کتب اربعه شیعه، در مقام تبیین این امر هستند، مورد تحلیل انتقادی قرارگرفته و در دو بخش تحلیل سندی و متنی، وضعیت اسناد روایات از حیث شخصیت رجالی راویان و اتصال سند و نیز وضعیت متن روایات با توجه به روشهای مقبول نقد حدیث، موردبررسی قرار گیرند.<br />بهرغم وجود ضعف سندی و متنی در هر دو دسته روایات نهی و ترغیب، میتوان از برآیند کلی ، چهارچوب جواز متعه به معنای موارد جایز و غیرمجاز را کشف و شناسایی نمود. نگاه کلی وساختاری به مجموعه این روایات، نشان میدهند که ائمه اطهار(ع) به دنبال ترسیم یک چهارچوب نظاممند برای این مسئله بودهاند.http://pht.journals.miu.ac.ir/article_9464_01d51456b90936c696e45e13573f2e02.pdfجامعه المصطفی العالمیه (مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث)پژوهشنامه علوم حدیث تطبیقی2676-5292112020240822An initial comparative study of the material elements of creation in the hadiths of the Ahl al-Bayt (AS) and astronomyمطالعه تطبیقی آغازین عناصر مادی آفرینش در احادیث اهل بیت (ع) و دانش نجوم214234946510.22034/pht.2024.13795.1338FAسید عیسیمسترحمیمدیر گروه قران و علوم طبیعی جامعه المصطفیJournal Article20220620Abstract:<br />The hadiths of the Imams of the Ahl al-Bayt (AS) are connected to divine inspiration and are a source full of knowledge and knowledge. His sermons, scientific debates, and their answers to astronomical questions are full of wonderful scientific points, each of which opens a window of science to humanity. Interdisciplinary studies of hadith and science show that the raw material of creation and the manner and process of creation of the universe, which is the subject of cosmological knowledge [from the branches of astronomy], has been considered and explained in the statements of the Infallibles.Some narrations, in line with their guiding goals, mention the existence of water [water] and smoke [smoke] in the early stages of creation, which is surprisingly in harmony with the latest views on the materials and elements of the creation of the material world. Cosmological findings reveal the existence of a fluid mass that turned into a pervasive gas after the first explosion, which could be a clear interpretation of the water and smoke mentioned in the previous narrations.چکیده: <br />احادیث امامان اهل بیت (ع) متصل به الهام الهی و منبعی سرشار از دانش و معرفت است. خطبهها، مباحثات علمی و پاسخ-های ایشان به سوالات نجومی آکنده از نکات شگرف علمی است که هرکدام دریچهای از علم را به روی بشریت می گشاید. مطالعات میانرشتهای حدیث و علوم نشان می دهد، ماده اولیه آفرینش و چگونگی و فرایند خلقت جهان هستی که موضوع دانش کیهان شناسی [از شاخه های دانش نجوم] است در بیانات معصومان (ع) مورد توجه و تبیین قرار گرفته است. برخی از روایات در راستای اهداف هدایتیشان، از وجود ماء [آب] و دخان [دود] در مراحل آغازین آفرینش نام می برند که هماهنگی شگفتی با آخرین دیدگاه های موجود درباره مواد و عناصر اولیه آفرینش جهان مادی دارد. یافته های کیهانشناسی از وجود تودهای سیال که پس از انفجار نخستین به گازی فراگیر تبدیل شد، پرده برمی دارد که می تواند تفسیر روشنی از ماء و دخان مذکور در روایات پیشگفته باشد.http://pht.journals.miu.ac.ir/article_9465_fea3f6907742734df750b182247f881b.pdfجامعه المصطفی العالمیه (مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث)پژوهشنامه علوم حدیث تطبیقی2676-5292112020240921A Comparative Analysis of the Foundations of Trustworthiness of "Yasin Dhirir" and the Evaluation of His Narrative Legacy from the Perspective of Imami Scholarsتحلیل تطبیقی مبانی وثاقت «یاسین ضریر» و ارزیابی میراث روایی او از منظر علمای امامیه235262946610.22034/pht.2024.16736.1449FAمهدیدرگاهیاستادیار گروه فقه و اصول جامعة المصطفی ص العالمیة، قم، ایرانرضامیرزاییدانش آموخته سطح سه حوزه علمیه قمJournal Article20231211"Yasin Dhirir" is a narrator whose specific trustworthiness has not been explicitly confirmed in the major works of rijal (the study of narrators), leading some to question the validity of his narrations, especially in crucial jurisprudential matters such as "defining the boundaries of tawaf," "judgment based on nukul (refusal)," and "exceptions to the prohibition of riba (usury)." While certain scholars, such as Mamqani, Muhaddith Nuri, and Seyyed Musa Shubayri Zanjani, have pointed to general indicators of trustworthiness that could apply to Yasin Dhirir, there remains ambiguity regarding the foundations of his credibility and the authenticity of his narrative legacy in the context of Imami scholarship. The lack of a comprehensive and unified study that critically assesses all the valid aspects related to Yasin Dhirir's reliability has left scholars with unanswered questions. This research seeks to address these gaps by analyzing the trustworthiness and narrative contributions of Yasin Dhirir in light of both general and specific evaluations by Imami scholars. By reviewing certain general indicators of trustworthiness and applying them to Yasin Dhirir, one can potentially affirm his reliability. However, in cases where these general indicators are not accepted, a critical examination of how early scholars treated his narratives in significant legal matters suggests that if Yasin Dhirir appears in the chain of narration, and the other narrators are verified as reliable, the hadith can be considered credible, and legal rulings can be based on it. This study aims to explore the criteria for determining Yasin Dhirir's trustworthiness and the reliability of his narrative legacy through a comparative lens, examining the perspectives of Imami scholars. This analysis is achieved by describing and evaluating the rijal entries on Yasin Dhirir, relying on library research methods. The result is a comparative assessment of the foundations of his trustworthiness and an evaluation of his narrative contributions, based on how early scholars approached his reports.«یاسین ضریر» از راویانی است که توثیق خاصی از او در کتب رجالی منعکس نشده و برخی با مجهول دانستن او، اعتبار روایاتش را زیر سؤال بردهاند؛ حال آنکه روایات او در تعیین احکام شرعی مسائل مهمی همچون «تعیین حد مطاف»، «قضا براساس نکول»، و «استثنائات حرمت ربا» تأثیرگذار است. هرچند برخی رجالیان نظیر مامقانی، محدث نوری و سیدموسی شبیری زنجانی با ذکر وجوهی از باب توثیقات عام به وثاقت او رهنمون شدهاند، اما مبانی وثاقت «یاسین ضریر» و اعتبار میراث روایی او با نگاهی تطبیقی به نظرات علمای امامیه همچنان روشن نیست؛ زیرا تحقیقی جامع، یکپارچه و حاکی از تمامی وجوه معتبر در وثاقت «یاسین ضریر» همراه با نقد و ارزیابی تاکنون صورت نگرفته است. از این رو، پرسش از مبانی وثاقت و اعتبار میراث روایی او با نگاهی تطبیقی، مسألهای است که نیازمند کاوشی عمیق تا رسیدن به پاسخی شایسته است. هرچند با بررسی برخی توثیقات عام و تطبیق آنها نسبت به «یاسین ضریر» میتوان به وثاقت او حکم کرد، اما در فرض عدم پذیرش آن، تحلیل نحوه مواجهه قدما با میراث روایی او در مسائل مذکور نشان میدهد که اگر «یاسین ضریر» در سند روایتی باشد و راویان دیگر به لحاظ رجالی ثقه باشند، میتوان براساس جمیع مبانی در پذیرش روایات ائمهb، آن حدیث را معتبر دانست و براساس آن حکم کرد. این تحقیق با هدف شناخت حدود و ثغور مبانی وثاقت «یاسین ضریر» و اعتبار میراث روایی او با نگاهی تطبیقی به انظار علمای امامیه انجام شده است و نیل به این هدف در سایه توصیف و تحلیل گزارههای رجالی با گردآوری دادههای کتابخانهای ممکن میشود که نتیجه آن، بررسی تطبیقی مبانی وثاقت و ارزیابی میراث روایی «یاسین ضریر» در بستر نحوه مواجهه قدما با میراث روایی اوست.http://pht.journals.miu.ac.ir/article_9466_313a5c218bdc5c2447e68f56b5b0d2b9.pdfجامعه المصطفی العالمیه (مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث)پژوهشنامه علوم حدیث تطبیقی2676-5292112020240921A Comparative Study of Hadiths on "Oppression" in Usul al-Kafi with the Quranمطالعه تطبیقی احادیث باب «ظلم» در اصول کافی، با قران کریم263290946710.22034/pht.2024.12204.1270FAسیدمحمدرضاحسینی نیادانشیار گروه علوم قرآن و حدیث، دانشگاه ایلام، ایران، (نویسنده مسئول)معصومهرحیمیدانشجوی دکترا دانشگاه ایلام، ایرانJournal Article20211115One of the most important moral issues that has been emphasized by the infallibles (peace be upon them) and which has been mentioned in the Holy Qur''an, which is the strongest document left from the mission of the Prophet of Islam (PBUH), is the issue of oppression and dimensions. It is different.<br />Kolini is one of the narrators who has named one of the chapters of the book of Faith and Unbelief as such, and has collected 23 narrations in this regard.<br />In this article, the Quranic documents of "Bab Zolm" from the book "kafi''s Osul "in Compliance with the Verses of the Holy Quran will be examined, and at the same time, this issue will be explained correctly in the narrations and its non-contradiction with the verses will be discussed. It has to be said that the confirmation of hadiths by Qur''anic evidences is a proof for the issuance of a hadith from the infallible and inconsistency with the Book of God is the reason for disrupting the system of issuing and narrating that narration. The result of this research indicates that the confirmation of hadiths by Qur''anic evidence is a proof for the issuance of hadith from the infallible and inconsistency with the Book of God is the reason for disrupting the system of issuing and narrating that narration. It should be noted that the degree of compatibility and harmony of all narrations in this chapter with the verses of the Qur''an has been accepted.یکی از مهمترین مباحث اخلاقی که معصومینb به آن تأکید کردهاند و در قرآن کریم، که معتبرترین سند باقیمانده از رسالت پیامبر اسلامk است، به آن پرداخته شده، مسئله ظلم و ابعاد مختلف آن است. کلینی، از محدثان مشهور، یکی از بابهای کتاب ایمان و کفر را به این موضوع اختصاص داده و ۲۳ روایت در این زمینه گردآوری کرده است. در این نوشتار، مستندات قرآنی «باب ظلم» از کتاب اصول کافی در تطبیق با آیات قرآن کریم مورد بررسی قرار خواهد گرفت. همچنین، به تبیین درست این مسئله در روایات و عدم تنافی آن با آیات پرداخته میشود. نتایج این پژوهش نشان میدهد که تأیید احادیث با شواهد قرآنی، حجتی بر صدور حدیث از معصومین است و ناسازگاری با کتاب خدا دلیلی بر اختلال در نظام صدور و نقل آن روایت به شمار میآید. لازم به ذکر است که میزان سازگاری و هماهنگی تمام روایات این باب با آیات قرآن، مورد تأیید واقع شده است. این پژوهش با استفاده از روش کتابخانهای و با رویکرد توصیفی و تحلیلی انجام شده است.http://pht.journals.miu.ac.ir/article_9467_da3cbdfcc5daa605755d31f8ca227bd1.pdfجامعه المصطفی العالمیه (مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث)پژوهشنامه علوم حدیث تطبیقی2676-5292112020240921Analysis of the authority of a single news item in the beliefs and excommunication of its deniers from the point of view of Imams and Shafi'isواکاوی حجیّت خبر واحد در اعتقادات و تکفیر منکرین آن از دیدگاه امامیه و شافعیه291318946810.22034/pht.2024.13180.1314FAعلیصارمیدانش آموخته دکتری فقه شافعی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانجلالجلالی زادهاستادیار دانشگاه تهران، ایران، (نویسنده مسئول)ناصرمریوانی. استادیار گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانJournal Article20230305The validity of individual hadith reports within religious beliefs, as well as the attitudes towards those who reject these reports, represents a significant debate in religious epistemology among the jurists of the Imamiyya (Shiite) and Shafiʿiyya (Sunni) schools. This article provides a comprehensive examination of the perspectives held by scholars from both sects, employing a comparative and analytical methodology. Scholars from the Shafiʿi school advocate for the legitimacy of individual hadith reports, substantiating their position with textual evidence, including references from the Quran (notably Surah An-Naba' and Surah At-Tawbah), hadiths that are contextualized, and the principle of consensus (ijmaʿ). Conversely, Imamiyya scholars predominantly depend on non-textual forms of evidence, particularly the practices of the rational community (ʿuqala). Both sects acknowledge the validity of individual hadith reports concerning non-doctrinal issues. While early Imamiyya scholars rejected the validity of such reports in doctrinal contexts, later scholars accept them only when they are accompanied by contextual indicators. Similarly, Shafiʿi scholars regard individual reports that are supported by contextual evidence or recognized by the community as valid for doctrinal purposes, although such instances are infrequent among Shafiʿis. Given the varied methodologies for deriving knowledge from individual reports and the inferential nature of the knowledge obtained, neither sect has deemed it necessary to excommunicate those who dispute such reports. The parallels in the perspectives of these two sects underscore the existence of scholarly and theoretical commonalities, emphasizing the importance of fostering convergence and reconciliation between them.موضوع حجیّت داشتن خبر واحد در اعتقادات دینی و تکفیر منکرین اینگونه اخبار از مباحث چالشی در حوزه معرفتشناسی دینی است، و دو مذهب امامیه و شافعیه نیز از آن مستثنی نیستند. در این مقاله؛ آرای علمای دو مذهب توصیف عینی گردیده و موضوع پس از تبیین کامل، تحلیل تطبیقی شده است. اکثر علمای امامیه و شافعیه حجیّت این اخبار را در مسائل غیر اعتقادی پذیرفته و به آیات؛ نبأ و نفر، روایات قطعی-الصدور، اجماع و سیره عقلا استناد نمودهاند. متقدمین امامیه قائل به عدم حجیّت اخبار آحاد در اعتقادات ولی متأخرین آنها حجیّت این اخبار را در اعتقادات اگر محتف به قرائن باشد قبول دارند. شافعیه نیز خبر واحد را اگر محفوف به قرائن یا مورد قبول امت باشد، مفید علم دانسته و در اثبات اعتقادات حجت میدانند. علمای دو مذهب، به دلیل تنوع طرق حصول علم و یقین نسبت به اخبار آحاد و استدلالی بودن علم حاصل از این اخبار، منکرین آن را تکفیر ننمودهاند. نزدیکی دیدگاه دو مذهب، دلیل بر وجود اشتراکات علمی و نظری جهت همگرایی و تقریب بین آنهاست.http://pht.journals.miu.ac.ir/article_9468_b65b5d5abfc73ed23d9054a4d3252f32.pdfجامعه المصطفی العالمیه (مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث)پژوهشنامه علوم حدیث تطبیقی2676-5292112014030701What and How The Actions Depend of on Prayer: A Hadith-Understanding Analysis (Fiqhul Hadithi) of the Hadith "Everything from Your Actions is Dependent on Your Prayer (Kul Shayin min A’malika Tabau’n Lisalatika) چیستی وچگونگی وابستگی افعال به نماز تحلیلی فقهالحدیثی از روایت«کُلّ شَیْءٍ مِنْ عَمَلِکَ تَبَعٌ لِصَلَاتِک»319352946910.22034/pht.2024.13339.1321FAمحسنرفعتاستادیار و عضو هیأت علمی دانشگاه حضرت معصومه سلام الله علیها، قم، ایران.0000-0002-2628-7957سید محمد علیحجازیاستاد سطوح عالی حوزه علمیه قم، مرکز فقهی ائمه اطهار (ع)Journal Article14011218The Hadith-Understanding Analysis (Fiqhul Hadithi) of the hadith " Everything from Your Actions is Dependent on Your Prayer" (Kul Shayin min A’malika Tabau’n Lisalatika) can provide new insights into why numerous hadiths discuss the significance of prayer, including its etiquette, secrets, and other aspects. This emphasis is not merely because prayer is a ritual act with components, conditions, and specific actions, but because the hadith implies that all (Kul) and actions (Shayin) are linked to prayer. This study aims to explain the claim that all actions are dependent on prayer and to examine how this dependency operates. The findings suggest that prayer serves multiple functions: sometimes it acts as a means to remove obstacles, sometimes to rectify deficiencies, and sometimes to enhance the quality of actions. This reciprocal effect of prayer on actions and vice versa signifies both a transformative journey of the soul and prayer from the physical to the metaphysical realms and an improvement in the quality of both. This paper employs a library-based methodology with a descriptive-analytical approach, focusing on this hadith to explore the principles derived from it. It examines the concepts using jurisprudential principles such as generality, appropriateness of ruling and subject, permissibility of using a term in various senses, and connected and disconnected evidences of the hadith.تحلیل فقهالحدیثی روایت «وَاعلَم أنَّ کُلّ شَیْءٍ مِنْ عَمَلِکَ تَبَعٌ لِصَلَاتِک» صورت جدیدی از چرایی صدور احادیث متعدد وعلت اقبال فراوان علما به نماز در قالب آدابالصلاة، اسرارالصلاة و ... است،زیرا روشن است که توجه فوق، تنها از این جهت نیست که نماز مانند دیگر عبادات، عملی عبادی و متشکل از اجزاء، شرایط، افعال واذکار است. چون حدیث مزبور در سایه پیوندی که میان دو لفظ عام «کُلّ»و«شَیء» با عمل انسان ایجاد کرده نشان میدهد که همه اعمال وابسته به نمازاست. هدف این تحقیق معرفی عملی است شرعی که فراگیری تأثیر آن با توجه به قرائن متصله حدیث، تعالی حیات بشری و بهرهمندی از فوائد اعمال ومصونیت از پیامدهای تعامل ناصحیح با نماز را بهصورت عام آشکار میسازد. لذا مسئله تحقیق حاضر تبیین مدّعای فوقالذکر یعنی اثبات اصل تبعیت اعمال از نماز و همچنین موشکافی چگونگی این تبعیت خواهد بود. یافتهها نشان میدهد که نماز دستگاهی چندمنظورهاست که گاه در لباس دفع موانع، گاه در لباس رفع نواقص وگاه درلباس ارتقای قابلیّتهای اعمال جلوه میکند که در سایه اثرپذیریِ دوسویة اعمال انسان از نماز ونماز از اعمال انسان محقّق میگردد، یعنی هم سبب سیر «روح»و«نماز» از عالم مُلک بهملکوت در«حرکت انتقالی» وهم سبب ارتقاء کیفیت این دو در «حرکت وضعی» میشود. این مقاله با روش کتابخانهای ورویکردی توصیفیـتحلیلی وبا محوریت این حدیث بهبررسی مقولات فوق پرداخته ومیکوشد تا اصول برآمده از آن را با تکیه بر مباحث علم اصول فقه مانند اطلاق، مناسبت حکم وموضوع، جواز استعمال لفظ دراکثر از معنای واحد ونیز قرائن متّصله ومنفصله حدیث، تبیین کند.http://pht.journals.miu.ac.ir/article_9469_d48ff80bfce15dd691a4bd53cc36c1fa.pdfجامعه المصطفی العالمیه (مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث)پژوهشنامه علوم حدیث تطبیقی2676-5292112020240921The Authority of the Interpretative Opinions of the Companions in Exegesisحجیت آراء اجتهادی صحابه در حوزه تفسیر353378947010.22034/pht.2024.13030.1307FAسید محسنکاظمیاستادیار جامعة المصطفی ص العالمیة، مدیرگروه علوم قرآن و حدیثJournal Article20230212The interpretative insights and ijtihad of the companions of the Prophet Mohammad (Peace Be Upon Him and His Progeny) hold significant importance; however, their authoritative role in the realm of exegesis is a subject of debate. Accepting their opinions as authoritative could allow them to be used as evidence for interpreting the divine intent, similar to Prophetic traditions. Existing studies, mainly within jurisprudential and usuli sources, suggest a distinct conceptual system with specific principles and evidence, which are often overlooked, especially in the context of exegesis. Therefore, both proponents and opponents face challenges such as insufficient clarification of the issues and lack of thorough examination of the principles and evidence. This article uses an analytical method to first explain the aforementioned issues and then critiques them, concluding that the theory of authority lacks a solid basis and sufficient evidence. The article critiques principles such as the primacy of the authority of presumed knowledge, the applicability of the theory of authority in exegesis, and the permissibility of following the deceased. It also critically examines evidence such as the distinctive features of the companions, the reliance of the ignorant on the knowledgeable, the closure of the door of ijtihad, and other Quranic and hadith-based evidence.گرچه تردیدی در اهمیّت آرای اجتهادی صحابه تفسیری پیامبر اکرم(ص) نیست، ولی پذیرش حجیّت آراء تفسیری آنها قابل مناقشه است؛ زیرا که با پذیرش حجیّت، میتوان به آراء تفسیری ایشان همانند روایات نبوی استناد جست و از طریق آن ـ به عنوان دلیل اجتهادی ـ به کشف مراد الهی پرداخت. مطالعات صورت گرفته که عمدتاً در مصادر فقهی و اصولی به انجام رسیده، حکایت از وجود نوعی نظام مفهومی، با مبانی و ادلّهای متمایزی دارد که خصوصاً با توجه به اقتضائات خاصّ تفسیری، بسیاری از آنها مورد غفلت قرار گرفته است؛ از این رو مدعیان و منکران با مشکل عدم تحریر محلّ نزاع از یک سو، و عدم تنقیح مبانی و ادلّه مسأله از سوی دیگر مواجه هستند. این مقاله با روش تحلیلی نخست به تبیین امور پیشگفته و سپس نقد آنها میپردازد و در نهایت نظریّه حجیّت را فاقد مبنای متقن و ادله وافی میداند. التزام به اصالت حجیّت ظنون، جریانپذیری نظریّه حجیّت در تفسیر و در همه حوزههای معارفی آن، جواز تقلید از میّت، و... از جمله مبانی هستند که در این مقاله مورد نقد قرار گرفتهاند. ادلهای همچون ویژگیهای متمایز صحابه، رجوع جاهل به عالم، انسداد باب اجتهاد و دیگر ادله قرآنی و روایی نیز با نقدهایی مواجه گردیدهاند.http://pht.journals.miu.ac.ir/article_9470_474479aedc7ba313e66f9147f3e65db7.pdfجامعه المصطفی العالمیه (مجتمع آموزش عالی قرآن و حدیث)پژوهشنامه علوم حدیث تطبیقی2676-5292112020240822Pathology of Robson's views on the validation of the Asanid of Islamic hadithsآسیبشناسی آرای رابسون درباره اعتبارسنجی اسانید احادیث اسلامی379400947110.22034/pht.2024.18391.1501FAحسنرضایی هفتادردانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران، ایران، (نویسنده مسئول)مرتضیولیزادهدانشجوی دکتری دانشگاه قم، ایرانباقرریاحی مهراستاد حوزه و دانشگاهJournal Article20240414Orientalists have investigated the Isanid of Islamic hadiths. James Robson, a Scottish orientalist, has researched the formation of isnads in Islamic traditions and its widespread use among muhaddith scholars in the early Hijri centuries. He considers the evolution of isnads to be gradual, he considers the beginning of isnads in the 70s of the first century of the Hijri, but he considers the necessity of having a complete chain of documents at the end of the second century of the Hijri, and he believes that the isnads in the second century of the Hijri They have been made and combined with fake hadiths and attributed to advanced personalities and references to promote them.<br />In the present research, Robson's aforementioned views have been investigated with analytical-critical method. Through this essay, using historical and narrative evidence, it was proved that, contrary to Robson's view, the time of formation of Asanid hadiths was during the time of the Prophet (PBUH). In his review of Islamic hadiths, Robson emphasizes Sunni sources and did not use Shia sources in this regard.خاورشناسان به بررسی إسانید احادیث اسلامی پرداختهاند. جیمز رابسون (James Robson) مستشرق اسکاتلندی، چگونگی شکلگیری إسناد در روایات اسلامی و همهگیری کاربرد آن بین محدثان قرون اولیه هجری را مورد پژوهش قرار داده است. وی تکامل إسناد را به صورت تدریجی میداند، او آغاز إسناددهی را در دهه 70 قرن اول هجری قلمداد میکند، ولی ضروری بودن داشـتن یـک زنجیره کامل سند را در اواخر قرن دوم هجری میداند و معتقد است که اسانید در قرن دوم هجری ساخته شده و با احادیث ساختگی، ترکیب و برای ترویج آنها به شخصیتها و مراجع متقدم نسبت داده شدهاند.<br />در پژوهش حاضر، دیدگاههای پیشگفته رابسون با روش تحلیلی - انتقادی بررسی شدهاند. از رهگذر این جستار، با استفاده از شواهد تاریخی و روایی ثابت شد که برخلاف دیدگاه رابسون، زمان شکلگیری اسانید احادیث در زمان پیامبر(ص) بوده است. رابسون در بررسی اسانید احادیث اسلامی بر منابع اهل سنت تأکید دارد و در این جهت از منابع شیعی استفاده نکرده است.http://pht.journals.miu.ac.ir/article_9471_d29ffc16a217d2ca9d40e71d59952546.pdf